Научно-исследовательская база данных

«Российские модели архаизации и неотрадиционализма»

После кризиса российское общество вышло из равновесия, и политический процесс в нем пошел волнами. Вслед за думскими выборами 2011 года средний класс потребовал большего влияния на принятие решений. Когда массовые протесты затухли, последовала обратная консервативная реакция властей: «закон Димы Яковлева», законодательство об «иностранных агентах», штрафы за пропаганду гомосексуализма, уголовная ответственность за оскорбление чувств верующих и так далее. 

С 28 по 30 июня Хакасия отмечает свой главный национальный праздник  Тун Пайрам. В этом году исполнится 33 года, как его в республике стали отмечать официально. За три десятка лет многое изменилось в его проведении. Едва появившись на свет, Тун Пайрам практически стал «звездой», попав в эфир одного из федеральных телеканалов. Ему не раз приходилось менять «места жительства»: с Базинской поляны он переезжал на стадионы Аскиза, но, в конце концов, нашел пристанище на живописной Сагайской поляне.

В первые несколько лет Тун Пайрам даже «обзавелся детьми» – начиная с 1982 года маленькие Тун Пайрамы проводились в Алтайском, Орджоникидзевском и Ширинском районах Хакасии.

«Концепция государственной семейной политики в РФ на период до 2025 года», представленная депутатом-эсэром Еленой Мизулиной, производит неоднозначное впечатление. При прочтении документа, выложенного на сайте открытого правительства и Государственной Думы, поражает его оторванность от современных реалий и стремление к архаизации и клерикальному контролю личной жизни россиян. 
«Семья выступает как связующее звено поколений рода. Через нее род развивает заложенные в его природе душевно-духовные качества.

Помогают в этом мастерам республики монгольские тувинцы реликтовые группы тувинской народности, издавна осевшие в Монголии. Оказалось, в их компактных патриархальных сообществах традиции общих предков сохранились куда лучше, чем в Туве, испытавшей все прелести разрушительных для старины экономических, социальных, культурных и иных революций. Возрождать национальные традиции изготовления войлока, а также иных Возрождая традиции предков: чабаны Тес-Хемского и Эрзинского районов отныне будут изготавливать войлок по новой технологии. Хотя, как говорится, все новое - это хорошо забытое старое.

Новая русская революция, о приближении которой так долго говорили рабочисты Казани и Пскова, уже не просто стучится в ворота путинской РФии, она ворвалась в Россию в виде ее первой фазы - экологических протестов в Новохоперском районе Воронежской области.

Большинство из нас этого еще не осознает, но историческая неслучайность происходящих по всему миру массовых социальных протестов, будь то все более поднимающаяся с колен исламизируемая неоконсерваторами Эрдогана Турция или бунтующая против социальной несправедливости находящаяся под правлением якобы левых социал-соглашателей Бразилия выстраиваются в одну глобальную закономерность..

Произошедший 20 лет назад распад Советского Союза обозначил собой начало глубокой трансформации России. Страна встала на путь тройного перехода – от социалистической экономики к рыночной, от авторитарного режима к демократическому и от империи к нации. И во всех преобразованиях посткоммунистической эпохи большую роль сыграли либерально мыслящие политики и эксперты. 

В последнее время в российском обществе активно обсуждается новый законопроект об оскорблении чувств верующих. Проблемы межнационального и межконфессионального взаимодействия тесно переплетаются в политических реалиях России, создавая предпосылки для нарастания противоречий в общественности. Это стало темой для разговора «Аргументов недели» с руководителем Комитета по делам молодежи Российского конгресса народов Кавказа (РКНК) Султаном Тогонидзе.

Одной из наиболее важных проблем Северного Кавказа участники "круглого стола", прошедшего в Москве с участием учёных-кавказоведов и сотрудников представительств северокавказских республик, назвали проблему взаимоотношений центральной власти и местных элит. Академик Валерий Тишков указал, что интеграции уроженцев Кавказа в российское общество послужит новая стратегия национальной политики страны.

"Круглый стол" на тему: "Кавказ в истории России: дискуссионные проблемы", организованный Государственным центральным музеем современной истории совместно с отделением историко-филологических наук Российской академии наук (РАН), прошел в Москве 5 июня.

Владимир Путин сообщил о своем разводе. В чём смысл? Эксперты и аналитики разделились во мнениях. Некоторые предвещают с тревогой падения рейтинга, мол, русские женщины не оценят такого поступка. Другие спорят – будет второй брак, или, быть может, он предпочтет затворничество. Третьи пишут – они давно не вместе, просто наступила пора уже разложить всё по полочкам.

Хотелось бы обратить внимание на другое. В чем смысл, в чём причина многих манипуляций на высшем российском политическом Олимпе? В чём смысл публичности данного события?

Российский культуролог, философ, известен как исследователь особенностей российской цивилизации, русского культурного ядра. Тема архаизации в его интерпретации имеет своеобразный вид концепции соотношения варварства и цивилизации. Эта концепция была апробирована в ряде публикаций автора в 1990–2000-х гг., затем выражена в монографиях (напр., Яковенко, 2008), в том числе в соавторстве с А. С. Ахиезером (Ахиезер, Клямкин, Яковенко, 2005).

Варварство автор соотносит с понятиями «культура» и «цивилизация», которые им противопоставляются (в продолжении традиции О. Шпенглера).  Культура понимается автором как «специфический, присущий человеку способ бытия, который позволяет ему более эффективно решать задачи, присущие всему живому» (Яковенко, 1995: 67).