Научно-исследовательская база данных

«Российские модели архаизации и неотрадиционализма»

Анализ современных архаизующих тенденций, специфики их развития в разных регионах мира следует рассматривать в более широком контексте тех значительных трансформаций, которые происходят под влиянием глобализации и эволюции системы обществ цивилизации. Их суть и направленность являются объектом острых дискуссий, начиная, по крайней мере, с 80-90 гг. прошлого столетия. Спектр мнений по данному вопросу, оценок происходящего и футурологических прогнозов предельно широк. Идея «конца истории», грядущей гомогенизации мира на основе его вестернизации или «макдональдизации», по-прежнему довлеет над умами исследователей (Фукуяма, 1990: 89). Не менее актуальны и другие сценарии: глокализации или культурной гибридизации (креолизации) (Pieters, 1994, 1996), которая будет сопровождаться ростом разнообразия взаимопроникающих трансграничных культур и формированием полицентричного сетевого культурного пространства, или же, напротив, локализации и изоляционизма, поляризации (фрагмерации) и цивилизационных войн (Rosenau, 1998; Хантингтон, 2003). Эту весьма пеструю мозаику дополняют концепции близкого финала существования самой системы обществ цивилизации и перехода к некой новой социальной макросистеме, а также алармистские, но отнюдь не безосновательные прогнозы возможной гибели цивилизации как таковой и «возвращения в доисторию».

Ценности, относящиеся к России-родине, России-отечеству, а также к родовому телу этноса, принято называть традиционными. Они не просто наследуются. Они переживаются и возникают каждый раз заново на какой-то почти таинственной основе. Как они попадают в сознание отдельного человека? Как ведут его по жизненному пути?

Этническое и этическое

Заставить любить родину невозможно, если у человека нет механизма, а еще лучше сказать, внутреннего духовного органа для возникновения такой любви. Точно так же как нельзя без этого увидеть в быту, порой самом непритязательном, ценностное ядро. Мне не раз в ходе исследований приходилось убеждаться в том, что в основах этнической (народной) культуры лежат этические ориентации.

Угрозы, конечно, со всех сторон. Первая угроза — это угроза экономического кризиса. Источники доходов и источники роста, в частности, кредитные ресурсы с Запад, иссякли и не возобновятся в ближайшее время. ТЭК, разумеется, будет держаться на плаву, но он не сможет больше рассматриваться в качестве дойной коровы, более того, ТЭКу самому понадобится масштабные инвестиции для поддержания уровня запасов на нынешнем уровне. Потенциал российского суверенитета в экономической сфере в таком случае схлопнется еще больше. Меж тем Россия не может себе позволить модель инерционного роста. С нулевым ростом может позволить себе жить Япония, но Россия не может жить с ростом ниже среднемирового. Это — фундаментальная угроза.